辦學(xué)，離不開(kāi)“文化”和“校園文化”，文化的力量無(wú)時(shí)無(wú)處不在。特別是“校園”與“文化”的關(guān)系，一向是天然存在，水乳交融的。我們經(jīng)常說(shuō)要辦百年名校，一所學(xué)校的硬件設(shè)施、教學(xué)成果所有指標(biāo)都將被刷新，只有文化與價(jià)值觀方能恒久流傳，這才是學(xué)校的精髓所在與終極價(jià)值。
校園文化，是一個(gè)學(xué)校（幼兒園）的靈魂和頂層。當(dāng)您接到上級(jí)指示，讓您去接管一所學(xué)校（幼兒園）的時(shí)候，您就要開(kāi)始著手考慮和設(shè)計(jì)這所學(xué)校的校園文化；當(dāng)您發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)校墻面空空如也，只有滿屋的儀器和設(shè)備時(shí)，您就要考慮，承載這所學(xué)校的價(jià)值是什么；當(dāng)您開(kāi)始考慮園本教研的主題時(shí)，您頓然沒(méi)有了方向，這就需要校園文化的梳理和建設(shè)。
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何為校園文化？
有無(wú)理論模型？
談起校園文化，我們首先要找到校園文化的理論。百度百科中這樣描述校園文化——
首先，校園文化是以學(xué)生為主體，校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工在內(nèi)，以校園精神為主要特征的一種群體文化。并且校園文化要有互動(dòng)性、滲透性和傳承性。
這個(gè)名詞的解釋只能說(shuō)“基本全面”，但對(duì)于一個(gè)校長(zhǎng)（園長(zhǎng)）而言，單純的一個(gè)名詞解釋是無(wú)法開(kāi)展校園文化建設(shè)的設(shè)計(jì)與研究的，我們需要找到“公式”或者是“文化建設(shè)模型”。
搜遍全網(wǎng)，沒(méi)有找到校園文化的建設(shè)模型。也許咱們這個(gè)行業(yè)的文化建設(shè)是一個(gè)相對(duì)小眾化的吧，無(wú)奈，有些校園文化建設(shè)的公司只能搬抄企業(yè)文化的“洋蔥”理論模型來(lái)應(yīng)用。
企業(yè)文化是以“企業(yè)盈利治理體系”作為原動(dòng)力來(lái)設(shè)計(jì)的文化。其“洋蔥”的內(nèi)核是以盈利為導(dǎo)向的使命、愿景、價(jià)值觀的精神驅(qū)動(dòng)文化，以此向外是保障精神文化落地的制度文化、行為文化和物質(zhì)展現(xiàn)層文化。
作為一家教育院校，我們的文化的核心原動(dòng)力肯定不能定義成以盈利為目的，我們也不能以盈利為原點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)我們的精神文化。所以園道認(rèn)為，一味的搬抄企業(yè)文化的“洋蔥模型”做校園文化肯定是行不通的，我們需要?jiǎng)?chuàng)新、我們需要研究校園文化的本源，找到屬于教育本身的文化模型。
02
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校園文化“樹(shù)狀”理論
的形成與過(guò)程
從2017年開(kāi)始，園道伙伴接到很多公辦幼兒園做校園文化建設(shè)的需求訂單，專門(mén)成立校園文化研究中心，從事校園文化建設(shè)的理論研究。
首先要解決一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在以及未來(lái)要建設(shè)什么樣的學(xué)校？這個(gè)是校園文化建設(shè)的綱領(lǐng)和目的，只有找到“要建設(shè)一所什么樣的學(xué)校”的答案后，才能定義校園文化建設(shè)的總體方向。
2016年4月，中國(guó)教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所所長(zhǎng)陳如平，率先在基礎(chǔ)教育版塊提出一個(gè)“新樣態(tài)學(xué)?！钡慕ㄔO(shè)概念。新樣態(tài)學(xué)校旨在去功利化，反對(duì)各種非科學(xué)、反教育的行為，突出“有人性”、“有溫度”、“有故事”、“有美感”的“四有”特征。
育人是新樣態(tài)學(xué)校的核心任務(wù)，需要重新審視學(xué)校中的人——具體的人、完整的人、有血有肉的人、自我發(fā)展的人。內(nèi)生性是新樣態(tài)學(xué)校的文化表征，倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)“學(xué)校精神”，“學(xué)校精神”是學(xué)校文化的最高境界。整體建構(gòu)是新樣態(tài)學(xué)校的有效模式，具體實(shí)施要走系統(tǒng)路徑。并提出要建設(shè)“學(xué)校要有學(xué)校的樣”、“一所學(xué)校一個(gè)樣”、“各個(gè)學(xué)校不一樣”的新樣態(tài)學(xué)校。
園道伙伴在“新樣態(tài)學(xué)?！钡睦碚摶A(chǔ)上，結(jié)合多年對(duì)幼兒園品牌和文化的研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的很多幼兒園（學(xué)校）都是在走一種“舊樣態(tài)”。
這種舊樣態(tài)在辦園理念中表現(xiàn)的尤為明顯。首先，幼兒園的文化大多數(shù)是“千篇一律型”的理念，比如——一切為了孩子，為了孩子的一切；其次多是“東拼西湊”的文字，誰(shuí)家墻上的文化好，就拿來(lái)一句，東拼西湊，湊成自己的文化；再者就是“淺顯概括”的表達(dá)，沒(méi)有深度挖掘文化的內(nèi)涵。這樣做出的文化，出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，老師不敢對(duì)外自信的講（是因?yàn)槔蠋熡X(jué)得這不是我們自己的文化），最終導(dǎo)致文化僅僅成為墻上的標(biāo)語(yǔ)。
這就是文化定義中的“泛文化”，而真正的文化應(yīng)該是“亞文化”，是特指某一群體和個(gè)體的文化。
從2017年到2021年，園道伙伴完成了100家幼兒園園本文化的設(shè)計(jì)，從中總結(jié)出一套基礎(chǔ)教育行業(yè)校園文化的提煉方法，最終，校園文化“樹(shù)狀”理論模型問(wèn)世。
接下來(lái)，我們用最精華的篇幅，為大家解讀一下《園道方法論》中校園文化“樹(shù)狀”理論的應(yīng)用價(jià)值，方便大家理解和提煉自己的園本文化。
03
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校園文化是一種
“內(nèi)生式亞文化現(xiàn)象”
中國(guó)教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所所長(zhǎng)陳如平提出的“新樣態(tài)學(xué)?！闭撌鲋斜砻鳎阂ㄔO(shè)“內(nèi)生式”校園文化。如何理解“內(nèi)生式”？顧名思義，就是從學(xué)校本身中凝結(jié)、提煉出文化的核心基因。
在“品牌文化”的名詞解釋中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)——品牌文化是基于某一品牌對(duì)社會(huì)成員的影響、聚合而產(chǎn)生的亞文化現(xiàn)象。那我們要接著研究何為“亞文化”？為什么一個(gè)組織在找尋自身文化現(xiàn)象的時(shí)候要找“亞文化”？
亞文化又稱集體文化或副文化，指與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀念和生活方式。
一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價(jià)值與觀念，也有屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值與觀念。由于亞文化是直接作用或影響人們生存的社會(huì)心理環(huán)境，其影響力往往比主文化更大，它能賦予人一種可以辨別的身份和屬于某一群體或集體的特殊精神風(fēng)貌和氣質(zhì)。
由此可以得出一個(gè)結(jié)論：校園文化建設(shè)要從學(xué)校內(nèi)部尋起，是這所學(xué)校（特指群體）的一種“亞文化”現(xiàn)象。
04
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尋根溯源找到文化母體
讓文化能用100年
要解決文化是自身的文化，不是空洞的文化，或者是找到我們所說(shuō)的屬于這是學(xué)校的“亞文化”，首要的前提就是找到文化的母體。
園道常說(shuō)，如果說(shuō)校園文化建設(shè)是種樹(shù)，我們首要的前提就是“選種子”。如果我們非要在寒冷的東北種一棵香蕉樹(shù)，在自然環(huán)境下那是無(wú)法成活的，我們要因地制宜選擇我們的種子，要充分考慮它的適應(yīng)性和環(huán)境。中國(guó)有句諺語(yǔ)“種瓜得瓜，種豆得豆”，如果你非要種一顆瓜的種子，讓它結(jié)出豆的果實(shí)來(lái)，那是不切合實(shí)際的。
決定種子是否能夠生根發(fā)芽，長(zhǎng)出參天大樹(shù)的根本原因，不是地表以上，而是地表以下的土壤情況。所以，在園道做校園文化建設(shè)的第一步就是尋根溯源，我們要找到園本文化的適應(yīng)性“土壤和微生物”，只有這樣做出的文化才是自己的文化，這樣的文化才“能用100年”。
那如何才能找到這樣的文化呢？在《園道方法論》中，我們提出了校園文化尋根溯源的五種方法，接下來(lái)一一為大家分享。
方法1:從辦園特色中提煉文化。
辦園特色是指幼兒園在長(zhǎng)期辦園過(guò)程中形成的獨(dú)特的、穩(wěn)定的、有效的、被社會(huì)認(rèn)可的、符合綱要指南的教育風(fēng)格。（特別提示：不是指一兩門(mén)特色課程）這種辦園特色已經(jīng)成為幼兒園固有的文化符號(hào)和表達(dá)象征。此時(shí)，文化的提煉，可以考慮從這種特征入手，提煉出獨(dú)特氣質(zhì)的校園文化。此類校園文化非常容易被教職工和社會(huì)各界接受，稱之為——最理直氣壯的園所文化。
方法2:從傳統(tǒng)歷史中凝結(jié)文化。
我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，每所幼兒園都不可能絕對(duì)自由的存在，我們對(duì)校園如今的價(jià)值觀念和行為方式的認(rèn)識(shí)，有著擺脫不了的前提，那就是歷史傳統(tǒng)。一切對(duì)辦學(xué)現(xiàn)狀的解讀，只能也必須在這一前提下進(jìn)行。否則就可能走向歷史虛無(wú)主義。
正因?yàn)槊恳凰變簣@都有自己唯一的一段屬于自己的歷史，所以校園文化發(fā)展脈絡(luò)都有各自的“圖譜”。
方法3:從地域文化中演繹園所文化。
文化中有一個(gè)分支叫“地緣文化學(xué)”。是從局部地理、環(huán)境關(guān)系及其引發(fā)的社會(huì)、文化差異與因緣關(guān)聯(lián)。因幼兒園具有與生俱來(lái)的地域性特征，因此幼兒園（特別是代表地域一方的園）具有明顯的地域特征，它代表了一方的教育思想和教育傳承，為此，地域文化也是幼兒園文化尋根溯源的一種常見(jiàn)文化表現(xiàn)。但，只適合一家使用，誰(shuí)先用就是誰(shuí)的。
方法4:從發(fā)展契機(jī)中確立核心理念。
社會(huì)提供給幼兒園的文化資源往往是有限的。影響園所發(fā)展的內(nèi)部因子也許才是一家幼兒園的文化寶庫(kù)。我們發(fā)現(xiàn)從幼兒園的量變到質(zhì)變過(guò)程中，往往可能不經(jīng)意的一個(gè)傳承、一句話、一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值觀，最終被大多數(shù)教職員工所認(rèn)可，并以此為行為標(biāo)準(zhǔn)，最終能成為這家園所的文化核心。
方法5:從園名意蘊(yùn)中發(fā)現(xiàn)文化。
園名，是創(chuàng)始初期的創(chuàng)造物，也是學(xué)校的寶貴遺產(chǎn)。體現(xiàn)出特有的歷史烙印和精神內(nèi)涵，先入為主的園名往往鑄就了學(xué)校的文化基因。有些幼兒園的園名本身就富有文化底蘊(yùn)和教育含義，是這些幼兒園可遇不可求的寶貴財(cái)富，我們必須深度挖掘。
上述介紹了五種尋根溯源的方法，內(nèi)容較多，本篇無(wú)法展開(kāi)敘述，請(qǐng)關(guān)注園道伙伴，持續(xù)更新每種方法的具體提煉技巧。
